在人生的大舞臺(tái)上,有關(guān)于贏與敗的爭(zhēng)論就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。崇尚成功學(xué)的人認(rèn)為,“人生一定要贏,贏了才有資本,贏了才有機(jī)會(huì)”他們把“三分天注定,七分靠打拼,愛(ài)拼才會(huì)贏”當(dāng)作自己的人生信條,信奉“人定勝天”和“只有贏了的人,才可以站在道德的制高點(diǎn)上說(shuō)話”這樣的“至理名言”,他們還把“我命由我不由天”作為自己勇往無(wú)前的動(dòng)力,與此對(duì)應(yīng)的是喜歡成功學(xué)的人士最嗤之以鼻的“敗”,他們認(rèn)為“失敗是成功之母,多失敗幾次沒(méi)有什關(guān)系”,他們把“謀事在人,成事在天”作為自己的座右銘,把“不要在一棵樹(shù)上吊死”當(dāng)作自己的退路。
在我看來(lái),這兩種說(shuō)法都沒(méi)有錯(cuò),因?yàn)槿松虝海總€(gè)人都有選擇怎樣去生活的權(quán)力,但是要就事論事的話,我認(rèn)為人生不一定要單純地去定義“贏”與“敗”,用馬克思主義思想來(lái)看這件事情的話,就是人生沒(méi)有絕對(duì)的贏,也沒(méi)有絕對(duì)的敗。翻閱我國(guó)的歷史古籍,會(huì)從中找到一些答案,有很多人看似是贏了,可他卻是敗了。漢初名將韓信一生縱橫捭闔,風(fēng)光無(wú)量,輔佐漢高祖劉邦打下了漢室江山,官拜“齊王”,實(shí)為人生贏家,后卻因功高震主,最終落得一個(gè)慘死深宮的下場(chǎng),韓信是贏了嗎,實(shí)則失敗了。而有的人看似是敗了,可他卻是贏了。明朝首富沈萬(wàn)三,面對(duì)明太祖朱元璋的步步試探,權(quán)衡利弊,舍盡苦營(yíng)多年的萬(wàn)貫家財(cái),得保后世一生太平。商人重利,沈萬(wàn)三懂得明哲保身,看似是一敗涂地,卻得有一個(gè)頤養(yǎng)天年的好歸宿。所以“贏”與“敗”之間,本沒(méi)有很明顯的界限,我們都是在這兩者之間去辯證地看待問(wèn)題。而“贏”也好,“敗”也罷,說(shuō)到底都是結(jié)果,那么我們要怎樣才能贏,又怎么才會(huì)敗呢?我認(rèn)為從古人的造字中,可以看出一些端倪。
把“贏”字拆分之后,是“亡、口、月、貝、凡”,我在翻閱了《辭?!分?,找到了每個(gè)字的解釋?zhuān)闹姓页隽?ldquo;贏”的真諦。“亡”字可以理解為:危機(jī)意識(shí);“口”字可以理解為:溝通能力;“月”字在古漢語(yǔ)中指肉,在這里我們可以理解成兩個(gè)含義,一是指高素質(zhì)的人,二是精準(zhǔn)的時(shí)間管理;“貝”字是指有錢(qián)、有資源;“凡”為模具的意思,我們可以把它理解為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)和制度。由此可見(jiàn),一個(gè)人要想取得成功,去“贏”,那么他首先需要具備的就是“生于憂患,死于安樂(lè)”地危機(jī)意識(shí),其次就是隨機(jī)應(yīng)變的溝通能力,再次就是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力、精準(zhǔn)的時(shí)間管理、人脈資源的輔助、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行,全部做到這幾點(diǎn),你才會(huì)去“贏”,就如同構(gòu)成“贏”字的五部分一般,缺一都不成字。
而“敗”字就簡(jiǎn)單了,只有兩部分構(gòu)成:“貝”和“攵”。“貝”字依然為錢(qián)和資源,“攵”字同“支”,甲骨文象以手持杖,表示以手持棍輕輕敲擊的意思,那么這個(gè)“敗”字就可以解釋為,不論是多么大的家底,失敗只需要一個(gè)簡(jiǎn)單的小事就夠了。
而我們每個(gè)人都想要“贏”,可想“贏”卻并不容易,想“敗”卻簡(jiǎn)單得很,我們唯有看淡得失,腳踏實(shí)地,走好人生的每一步,在“贏”與“敗”中去細(xì)細(xì)品味人生。
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